林安梧教授为何说“经典是一个生活世界 ”？

 
　发布者:柳荫居士
台湾清华大学通识教育中心教授、佛光大学哲学所所长林安梧说——

　　经典之为经典，是可以为“常经”，可以为「典要」的。

　　经典之为经典，是一个生活世界，是一个健动不息、源泉滚滚，生化、活化的世界。

　　经典之为经典，是经由我们的参与，进入到这个生活世界中，它自如其如的开显其自己，无所罣碍、无所修饰，它与您融合周浃、一体流行。

　　经典之为经典，是在吾人的参与中，它自如其如的开显其自己，我们自然而然有一存在的真实感，去亲近它，与它相处，成为一知心的朋友，让我们的生命真得到一永恒的支柱。

　　经典之为文化教养是不离自然的，我们将经由儒、释、道诸经典的讲习，效法地的实在、学习天的真诚、归返于常理常道、使生命回到其自己，物各付物，返朴归真，自自然然。

　　经典是不离人的，人更且是不能离开经典的，没有了经典，人的精神资源亦因之而枯竭，没有了人，经典亦可能因之而挂空。

　　在迈向现代乃至现代之后，台湾人须要经典，中国人须要经典，只要是人都要经典，经典绝不因为政治的差异而有所别，相反的，经典正是人们调节一切纷争的根源，正是缔造一切新生的可能。

　　孔子是中国人的孔子，当然也是台湾人的孔子，他亦是日本人乃至美国人的孔子，是全人类的孔子，不是少数人的孔子。

　　老、庄是全中国人的老、庄，然而也是台湾人的老、庄，他亦可以是日本人、美国人的老、庄，他是全人类的老、庄，不是少数人的老、庄。

　　一样的，释迦牟尼起先是印度人的，后来已成为中国人的，当然因而也是台湾人的，当然他也是整个东亚的，乃至全人类的。

　　儒、释、道三教，他们在中国文化的土壤中发荣、滋长、茁壮；他们是中国文化的精华所在，是全人类最重要的精神资源之一。

　　而今，台湾做为中国之未来的可能新标竿，我们除了有经济的实力做后盾，更重要的是如何开发新的精神资源去开启整个中国，面向新的世界。儒、释、道三教的文化精髓必将成为整个台湾、整个中国乃至全人类思考问题的新指针之一。

　　没有说教、没有训诰，只有讲习，讲习是活泼泼的进入，进入到那经典的生活世界中，让它自如其如的开显其自己，成为我们思维一切问题的思维凭依（Horizon of Understanding），成为我们面对自我的存在凭依（Horizon of Existence），我们深知有了思维的凭依之后，我们才可能有一创造性的文化思考，有了存在凭依之后，我们才是一踏实而真诚的顶天立地的文化存在。

　　最后，我们要呼吁尽管人种互异，政权各别，意识型态有分，但经典之为经典则是全人类所共享的、所共通的。是的，他尤其是台湾海峡两岸的子民唯一的共识，我们让他说话吧，让他自如其如的开显其自己吧！

“道可道，非常道………”
“子曰：学而时习之，不亦说乎.....”
“如是我闻，一时佛在......”[来源：惠州经典文化教育网]