经典教育原则辩证
　

   发布者:柳荫居士

　　所谓经典教育原则，就是在最宝贵的年龄，用最简捷的方法，诵读中外最经典的教材，以培养最完美的国际化创造性人才。

　　但是这个经典原则必须深入理解和辩证把握，否则任何好的东西都有可能变坏，解放人的经典有可能变成束缚人的绳子。因此，虽说经典诵读有助于培养健全的人格和高超的智慧，但并不能简单地肯定经典十全十美、包医百病。经典本身也告诉我们：不是这样的。让我们略举一例加以说明：

　　诗、书、礼、乐、易、春秋，是儒家的经典。但是《礼记》中有一篇《经解》，是专门解释评价这几部经典的。《经解》的大意是��孔子说了：到一个国家，了解它的民风，就知道这个国家的教化了。如果民风温柔敦厚，那就是诗教的效果；国民疏通知远，就是书教的结果；广博易良，是乐教的成效；絜静精微，是易教的结果；恭俭庄敬，是《礼》教的成效；属辞比事，是春秋教的结果。但是毛病也可能就在其中，因此，《诗》的毛病是愚，读《诗》多了可能变成书呆子；《书》的毛病是诬，史书可能有假，乱讲；《乐》的毛病是奢，成天泡在音乐艺术里面，可能会奢靡的；《易》的毛病是贼，知道阴阳变化，卦象流转，未卜先知，就可能装神弄鬼，耍弄阴谋；《礼》的毛病是烦，一套一套的没完没了，繁琐死了；《春秋》的毛病是乱，读了《春秋》，知道政界的黑暗面，自己也来几下，变成玩手段的政客或作乱的刁民了。要避免这些毛病，就不能浅尝辄止，而要深刻把握经典的实质、深入实践经典的精神。因此，假如民风温柔敦厚而不愚，就是深入把握和实践了《诗》的精神；疏通知远而不诬，就深入了《书》的精神；广博易良而不奢，就深入了《乐》的精神；絜静精微而不贼，就深入了《易》；恭俭庄敬而不烦，是深入了《礼》；属辞比事而不乱，就深入了《春秋》。这么说，经典也是可以做到圆满的，虽说不必然是这样。

　　现在谨录原文如下：

　　孔子曰．入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．絜静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于春秋者也．

　　如此开通，如此富有自知之明的经典，怎么不值得诵读之、践行之呢？文中子王通说过：“通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。”通权达变，“苟日新、日日新，又日新”，正是经典历尽沧桑反而历久弥新的生命力之见证 ，正是其根据时代条件不断推陈出新、因势利导、因物赋形的伟大创造力的不竭源泉之所在。(来源：惠州经典文化教育网)